申遗过程中，还有专家提出质疑，表示北京中轴线的核心遗产中，故宫、天坛等已经是世界遗产，为什么还要重复申遗？对此，吕舟团队也做了补充解释。“这并不冲突，因为它们所代表的价值是不一样的。比如故宫本质上是一个系列遗产，不仅是北京故宫，还有沈阳故宫。而北京中轴线更多是一种文化的价值，它不能代替故宫或者天坛的价值。”

　　以明清皇宫修建为例，其实建造工艺并非当时最复杂工巧，相反一些地方建筑受到皇权等级制度限制，不能采用故宫这样皇家建筑的高级色彩，更愿意通过一些极致的雕刻来“炫耀”自身建筑技艺。因此在他看来，中轴线上的古建筑群最吸引人的地方，在于建筑彼此之间的关系，共同反映出一种中国古代追求的以皇权为中心的世界秩序。

　　这里有老北京人悠闲自在的胡同生活，养花遛鸟，摇着蒲扇侃大山，也有五湖四海的人们怀揣各自向往前来打卡，体验原汁原味的老北京生活。明代的街区、清代的建筑、民国的店铺、当代人的生活……在这里，几百年的历史交相辉映，美美与共，它是可以观赏的，也是用来实实在在过日子的。

　　考古发现证实，曹魏邺城和北魏洛阳城遗址均已于城市的核心区域形成具有极强礼仪性的中轴线规划格局。随着生产力的发展，国家都城的规模不断扩展、功能日益丰富，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。

　　中国古建筑专家罗哲文提出“文化遗产既要有形又要有魂”，即历史文化遗址既要有其物质层面的遗存又有精神层面的存在。他以北京历史文化名城的保护为例说明：北京作为历史文化名城，如果只有故宫、颐和园、天坛而没有京剧、相声、景泰蓝，就会只有外形而缺少灵魂。

　　“书店和书展的概念都丰富了，不仅有实体书店，还有网络书店、电商、主播、带货达人在新的互联网平台上运作的实体，以及新媒体等等。如何将这些资源打通，是我们需要考虑的问题。让好书找到读者，这是我们的目的。这些方面我觉得都要有新的探索、新的方式。书展是一个非常好的探索实验地。”

　　打一个比方：我为了要去地里找一粒珍珠，等到我把珍珠找到之时，我已经把地也翻了一遍。

　　“上海国际文学周”邀请功成名就的文学大奖得主，包括诺贝尔文学奖得主，也邀请崭露头角的新人作家。有的作家还在后续作品中写到上海、写到中国。这一点充分体现了上海书展与上海这座国际大都市在气质和格局上的高度契合。

　　同样潜心学问，不是所有题目都能“将历史照进现实，让学术上升为精神”的。但在我看来，五四这个话题可以做到，也应该做到。我多次提及基于学术而又超越学院门墙的愿望，曾表达四个担忧，其中最重要的是“怕成为纯粹的书斋学问，没能因应时代话题，也无法介入现实生活”。这也正是我所说的五四作为论题的重要性，即用来砥砺思想与学问的“磨刀石”。

　　奥运梦、体育强国梦与中国梦在精神层面上都体现了对卓越的追求和对梦想的执着。建设全球著名体育城市，既离不开上海健儿在奥运舞台的荣誉与辉煌，也离不开上海市民在群众体育的积极参与。站在新的历史起点上，上海市民将携手共进，以奥运精神为指引，以中华体育文化为底蕴，以科技创新为动力，以开放合作为桥梁，共同创造一个更加美好的未来。

　　根据城市发展特点，上海持续推进构建了传统体校办训、普通学校办训、社会力量办训三种模式协同的体育后备人才培养的“上海模式”。数十年来，上海不断创新思路，在不断变化的社会环境中，为竞技体育人才的培养提供空间和基础。

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　　如今在上海，从业者希望一些高水平体育赛事，也不再仅仅是单纯的赛事，而是“体育的盛会，城市的节日”。未来，公众势必会在上海加快建成世界一流的国际体育赛事之都的过程中见到更多海派体育文化的身影。

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　　贾笑冰认为，埃及考古此前都是由欧美西方国家主导的，孟图神庙的发掘，是中国考古队第一次正式参与到埃及考古中，由此架起中埃文明交流互鉴的桥梁。

　　金字塔、木乃伊、万王之王和埃及艳后……在这片神奇的土地上，创造过多少传奇，留下了多少令人目眩神迷的故事？回眸历史，法老原来一直还在凝视着我们。

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